Wszyscy ludzie rodzą się i umierają, co czyni nas skończonymi: nasze życie nie jest nieskończone, ale ma początek i koniec. Historycznie jednak filozofowie skupili swoją uwagę tylko na jednym z tych dwóch sposobów, w jaki jesteśmy skończeni: śmiertelności. Filozofowie niewiele myśleli o narodzinach i co to oznacza dla naszego istnienia. Wyjątkiem są niektóre najnowsze prace z filozofii feministycznej, takie jak Luce Irigaray i Adriana Cavarero, ale nawet tutaj fakt urodzenia jest przyćmiony porodem i macierzyństwem.
Jak narodziny mogą wpływać na ludzkie życie? Po pierwsze, wyjaśnijmy, że dla ludzi narodziny oznaczają rozpoczęcie istnienia w danym czasie poprzez poczęcie, ciążę i wyjście z macicy (historycznie łono matki, chociaż ciąża transpłciowa zmienia tę sytuację). Dlatego docieramy do świata z konkretnym ciałem i w określonym miejscu, w ramach zestawu relacji oraz sytuacji społecznej, kulturowej i historycznej.
Ponieważ niemowlęta i młodsze dzieci są bezradne (podobnie jak ich potrzeby żywieniowe i edukacyjne), my ludzie zaczynamy życie całkowicie zależne od ludzi, którzy opiekują się nami fizycznie i emocjonalnie. Często z czasem stajemy się bardziej niezależni, ale nigdy całkowicie lub na stałe, ponieważ wszyscy nadal jesteśmy zależni od innych ludzi, jeśli chodzi o nasze środki utrzymania, język, dobre samopoczucie emocjonalne i podstawowe zaufanie społeczne. Gdy tylko przypomnimy sobie, że nasze życie zaczęło się jako dzieci, zależność okazuje się czymś bardziej podstawowym niż niezależność, ponieważ niezależność ma miejsce w kontekście zależności, a nie odwrotnie.
Z powodu tej początkowej zależności pierwsze relacje z naszymi opiekunami mają ogromny wpływ na kształtowanie się naszej osoby: nasze wzorce reakcji emocjonalnych, nasze postawy, nasze nawyki i nasz charakter (i ich osobowości). Nic z tego nie jest niezmienne: możemy oczywiście być głęboko dotknięci i zreformowani przez kolejne relacje, ale jesteśmy otwarci na nowe relacje zgodnie z poprzednimi. Rozważając narodziny, zdajemy sobie sprawę, że relacje z innymi ludźmi są tym, czym są dla nas jednostki: nasza indywidualna jaźń powstaje z tła relacji osobistych.
Jestem taki
Po urodzeniu każda osoba znajduje się w wyjątkowej sytuacji na świecie, złożony z unikalnego połączenia okoliczności historycznych, społecznych, etnicznych, geograficznych, rodzinnych i pokoleniowych. Początkowy stan urodzenia danej osoby wpływa na wszystkie kolejne sytuacje w jej życiu, w tym na decyzje podejmowane w odpowiedzi na te sytuacje. Wszystkie kolejne sytuacje występują przez całe życie, nawet pośrednio, od urodzenia.
Nie wybieramy okoliczności, w których się rodzimy i jak tylko docieramy do świata, zaczynamy pić z otaczającej nas kultury. Tak więc przede wszystkim jesteśmy spadkobiercami i odbiorcami kultury i historii, jesteśmy w stanie rozwinąć zdolności do kwestionowania, krytykowania i zmiany tego, co otrzymaliśmy, ale wszystko w oparciu o to, co otrzymaliśmy.
Dlaczego mam życie, które mam szczególnie od urodzenia? Możesz mnie zapytać: „Dlaczego to ja?” lub „Dlaczego to jest moje życie, które nie mam?” Wschodnie i zachodnie tradycje religijne oferują kilka odpowiedzi. Na przykład chrześcijaństwo odnosi się do naszych dusz, ponieważ nieśmiertelność, a hinduizm mówi o reinkarnacji. Ale moje narodziny mogą być faktem, którego nie można wyjaśnić, a jedynie zaakceptować.
Możemy przynajmniej w pewnym stopniu wyjaśnić, dlaczego ciało, z którym się urodziliśmy, zostało poczęte (nasi rodzice się spotkali, konkretna sperma zapłaciła jajo przy określonej okazji itp.). Ale to nie wyjaśnia, dlaczego to ciało jest tym, które skrywa moje życie i z którym go doświadczam. To tylko niewytłumaczalny fakt., wymiar tajemnicy, który przenika nasze istnienie i który może wywoływać niepokój (jedna z kilku form niepokoju porodowego). Niektórzy filozofowie (na przykład Heidegger) dużo mówili o lęku przed śmiercią, ale narodziny rodzą także lęki egzystencjalne i trudności.
Pierwsze dni
Być może fakt, że powstaliśmy bez wcześniejszego pobytu, jest niepokojący i możemy martwić się, że nie pamiętamy narodzin ani naszych pierwszych dni, czegoś znanego jako „amnezja z dzieciństwa”.
Ta amnezja jest konsekwencją rozwoju etapów naszej pamięci i systemów poznawczych w dzieciństwie. Wraz z rozwojem bardziej zaawansowanych form pamięci tracimy dostęp do poprzednich wspomnień ustanowiony w mniej rozwiniętych formach pamięci. Z kolei nasz rozwój poznawczy etapami jest konsekwencją narodzin: rodzimy się bardzo niedojrzali i nieprzeszkoleni, ale właśnie opracowaliśmy i udało nam się osiągnąć wysoki poziom złożoności poznawczej.
Jednak te pierwsze lata, o których zapominamy, są najważniejsze dla naszej formacji jako ludzi. Dlatego większość naszego życia emocjonalnego jest tajemnicą: dlaczego zakochujemy się i rozczarowujemy niektórymi ludźmi? Dlaczego ta piosenka sprawia, że moje łzy podskakują lub zasmucają mnie? Amnezja z dzieciństwa sprawia, że czujemy się dziwnie w ważnych aspektach naszego życia i jest bardzo niepokojąca.
To tylko niektóre cechy ludzkiej egzystencji, które są podkreślane, kiedy pamiętamy, że nie tylko umieramy, ale także rodzimy się, a narodziny są podstawową, a nie trywialną lub przypadkową cechą ludzkiego życia i egzystencji. Ogólnie rzecz biorąc, człowiek ma formę, ponieważ się urodziliśmy.
Autor: Alison Stone, profesor filozofii, Lancaster University.
Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w The Conversation. Możesz przeczytać oryginalny artykuł tutaj.
Tłumaczone przez Silvestre Urbón
